仁者之勇
中国历史上有个小故事，特别让人动容。对于历史来说，这只是件小事，主人公也不过是个小人物。而在我看来，这一幕却足以称为中华历史上最光辉的瞬间之一。
西汉学者刘向《新序》载：春秋时，齐国有个人叫陈不占。时逢大臣崔杼起兵谋反，欲杀齐庄公，陈不占听说后，马上就要赶去救援。可是他是个非常胆小的人，他很害怕，临行前吃饭手抖得都拿不住餐具，上了车后又全身抖得抓不住把手。车夫见状，就对他说：怕成这样，去了又有什么用呢？那意思是你还是不要去了。
陈不占却说了一句在我看来比那些无所畏惧的大义凛然更加有分量也更加让人震撼的话：“死君，义也；无勇，私也。不以私害公。”为君以死尽忠，这是公义。我没勇气怕成这球样，是我自己的事。不能因私害公。
然后他便毅然而去，结果还没到地方，听到远处传来的刀剑撞击与嘶吼的声音，就活活吓死了。
这是死得其所。陈不占以为自己无勇，其实他这才是真正的勇。他用自己的生命向世人及后人诠释了：真正的勇，并不是无所畏惧。而是我怕，可我依然要去。
孟子言：“道之所在，虽千万人吾往矣。”陈不占算得上是对这句话最好的诠释者之一。他诚然不具备这样的修为，但已经具备了这样的气概。而孟子之道，首重的正是这气概。
这样的勇，还有一个专门的名字，乃后世为陈不占赠送的专属锦旗：仁者之勇。孔子说：“有德者必有言，有言者不必有德；仁者必有勇，勇者不必有仁。”陈不占个人诚然是无勇，但是他有一个更高的东西，便是仁与义，他因这仁与义而迸发出了让人动容的大勇。
而凡人的圣道，凡人唯一能够迸发圣性的通道，也正在这仁者之勇。
陈不占为什么如此让人动容？因为他就是一个凡人，像我们一样的凡人，甚至胆量上还不如我们。而我们却远不如他，因为他纯以一介凡人之躯，做出了在人看来只有圣人至少是贴近的人才能做得到的事，像孔子一样，所谓知其不可而为之。我们却只是凡人。
什么又是陈不占的仁？我们不必拘泥于这个字眼的定义，而只需要知道，就是应该的事，该做的事，对的事，不这样做是不可以的事，糊弄得了别人也糊弄不了自己的事，那些没给你带来什么损失甚至还得了利，却让你良心不安的事。
所谓仁者之勇，就是作为一个凡人，在接人应事时，而有勇气跨越自己的那些懦弱、功利、机心、算计、愤怒、鄙夷、凶恶、暴戾、权衡、恐惧……而直接依照那一切背后的仁与义，去行事。而我们多少人、多少时候根本没这样的勇气，甚至视而不见、习以为常了？
而那些应该的事，那些属于仁与义的东西，回头想想，谁又不知道呢？我们只是自甘堕落，自己昧却了，找了太多的借口把它包装同时也遮蔽起来了。
仁者之勇的伟大之处就在于，你不需要智慧，不需要修为，而只需要勇气。只需要这份勇气，你便能尽可能地去逼近一个崇高的人，实实在在地散发出圣性的光辉。
可能有人又会在心里合计，很多时候这不是不合时宜吗？不是在做事上不讲策略而可能坏事吗？不总是需要一点智慧的吗？对此我也要说：这不是你的智慧不够，而是你的仁不够。一个居于仁道的人，时运好他必然“得道多助”，时运不好也能此心不悔正气不馁，人处世间这是最难得也最珍贵的东西。他心性不私的柔和与将心比心的情意，也自能提供给他最好的从容圆转之智。
所以王阳明倡致良知，即使是愚人凡人也可以直了依照自己的良知行事。对于什么是致良知，众说纷纭，很多人都摸不着、摸不准、摸不透。现在可以说，无非就是具备这么一份仁者之勇。
这诚然是难，不然王阳明晚年也不会欣喜于自己做得个狂者，能够不再对官方意识形态的朱子理学委曲调和，而陷在乡愿。孔子说“不得中行而与之，必也狂狷乎”，能够找到得最高中庸之道的人同行是奢望，那至少也得是狂狷之人。何为狂狷？“狂者进取，狷者有所不为”，合起来就是直道而行。而所谓的狂者，所谓的直道而行，说到底也还是个仁者之勇。
虽然难，却是必由之路。因为作为一个凡人，能直了获得圣人的品质，能直下趋向圣人之道，只此一途。若是不愿，那便随你，尽管去做你自苦而苦人的凡人。
所以圣凡之间，并不远，只看你有没有这么一份仁者之勇。圣人与凡人也不是截然不同的两种人，具备仁者之勇时，你灼然就已契入了圣性。不具备时，注定只是在凡性上兜兜转转。
仁义，天理，良知，这都是儒家根本的东西。而皆能以此打通，毫无玄妙，全无深邃，仁者之勇大矣哉！
小到在亲近的人面前不生气，在陌生的人面前不算计，大到家国天下之大义公理，也皆能以此打通，全不需其他，仁者之勇大矣哉！
何况世间法，出世法何尝不需要这个仁者之勇。妄想思维，古德言“直下截断，不令相续”；真如本性，古德言“直取无上菩提，一切是非莫管”；这不是仁者之勇是什么？“赤身担荷，单刀百人”“学道须是铁汉，着手心头便判”“出家人，须是硬汉子方得”，这说得不就是勇吗？所谓当下勘破、立处皆真，就是把自己思维妄想的业力习气，一念自觉之下直下一刀割断，归于无心无事的本然天真，绝不在上面拧巴周旋。这纯然就是仁者之勇。
憨山大师言：“至若吾佛说法，虽浩瀚广大，要之不出破众生粗细我法二执而已。二执既破、便登佛地。”初修是破“粗”处，菩萨是破“细”处，而无论粗细，从初修到成佛，也皆靠这仁者之勇打通和保驾护航，仁者之勇大矣哉！
佛家讲护法，韦陀菩萨便是佛法的大护法，仁者之勇，便正是韦陀菩萨。经载韦陀前身18世为将军，修的便正是勇；54世为宰相，修的便正是仁。而成勇武之相的护法大菩萨，真真就是仁者之勇的化身。
最后，让我们总结下吧：
仁者之勇，就是以仁为向，以勇为路。就是靠着勇，来修炼仁；凭着仁，而能去勇。无量法门，勇是第一招法，仁是第一心法。故孔子言“勇者无惧”，孟子言“仁者无敌”。秉持仁者之勇，等于同时练成了《易筋经》和《九阳真经》。
则纵横天下之中与六合之外，自不在话下。
仁者之勇，是从生命和天道的本位处生发和生长出一样东西。每一刻都是终点，却永远在路上。
世间国土如是，人生疆土如是，自心净土如是。
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